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wwwlong88.com,赵小昭 时拾史事

本文系时拾史事原创独家,未经授权严禁转载搬运

▲丁璇女德讲座

「点外卖不守妇道,做家务才是本分,听男人的话不容置疑,女人就是生育的工具、家庭的保姆、男人的附属品……在抚顺“女德班”讲师的观念里,女性应该回到“三从四德”的年代。可是那个年代真的好吗?」(央视评论)

----问题来了,“女德”讲师所说的“三从四德”年代具体是哪个时代? 当时的社会是不是真的安定繁荣、民风淳朴道德高尚? 当时的女人们是不是真的家庭和睦、婚姻幸福?男人们是不是真的就能全心全意去修身治国平天下?

▲“女德”培训班视频截图

经官方认证的《列女传》肯定是学习“女德”的最高荣誉,其中最能体现“女德”精华的当然是贞节和节烈了。so哪个时期才是具有“女德”精神的呢?

《后汉书·列女传》收入了22人,数量太少!贞节有2人,节烈5人;

《晋书·列女传》(房玄龄,579~648年)收录了贞节3人,节烈12人;

《魏书·列女传》(魏收.507—572年)这两项是七人;

《南史·列女传》(李延寿,唐)里只有仁义、孝道、贞节三项,其中贞节只有3人;

《隋书·列女传》的这两项共收入7人,不要太荡漾啊!

《新唐书》和《旧唐书》的《列女传》加在一起,贞节有7人节烈有13人,哎~媚娘你怎么看?

《宋史》(元.脱脱)里面收入贞节3 人,节烈33人;

《元史·列女传》收入贞节34人,节烈140多人。

▲《明史.列传第一百八十九一第一百九十一.列女传》

《国初事迹》(明.刘辰 )里记载的“烈妇”有36000人;《明实录》里记载受到政府表彰的贞节女有4909人;而清人张廷玉等修《明史》时“着于实录及郡邑志者,不下万余人,虽间有以文艺显,要之节烈为多。”从这些里面选出287位,撰成〈列女传〉三卷(列传一百八十九─一百九十一)。这287位“女德”模范成为“感动大明的女人”被载入史册,全国通令嘉奖,从3岁到93岁的女人都要立志以她们为榜样。

▲丁璇教授的“女德”讲座内容

于是,在西门庆被潘金莲叉竿打中后写了“爱莲说”之时,在潘金莲和春梅在楼上嗑瓜子赏月饮酒,勾搭帅哥时,yes,正是在《金瓶梅》成书时,“女德”的黄金时代---明朝,“女德”成为主旋律。(各位赶紧跟我一起翻白眼)

当时社会主流是由朱熹、程颢和程颐改造的儒学,程颐强调“饿死事小,失节事大”;朱熹的“存天理,灭人欲”被大boss们赏识立为国规。程氏所言的失节则专指女性,今天浙江温岭有一座小屋,据说是朱熹当年用来金屋藏娇的。

对此“女德”讲师们会说:哎呀凭女人的智商,我很难和你们解释程颐和朱熹这些大儒的话语的。话语权是在专家和男人手里的,为女人树立一个道德典范,那才是明朝“女德”教育的王道。

▲图自广东卫视新闻节目

被《明史》收录的“女德”楷模们以“至奇至苦难能”的事迹真是叫丁璇讲了会伤心,杨永信电着也流泪!

凌氏二十五岁死了老公,兄长劝其改嫁,她咬破嘴唇,吐血一地,就是不肯再嫁;

倪氏用滚水泼面,左眼爆出,又以烟煤涂抹伤口,面目狞恶,媒婆当场吓尿了,再不敢上门提亲;

尤氏天生美艳,有恶少上门提亲,尤氏义正词严地呵斥:哼!你这个好色之徒,不就是惦记着我的美貌吗?告诉你们,美貌是不会持久的,唯有“女德”得永生!

说完把石灰往自己一对眼睛上抹...

开封有个单三姐,在被强暴时因反抗被杀了。家人报案后,官府先派了仵作检查她有没有失身,如果失身,她的全家都会蒙辱。幸亏单三姐力气大,暴徒没能脱掉她的衣服“中衣坚不可解”,因此她成为烈女---这个实例告诉我们,能不能成为烈女,关键是你力气大不大。(要是遇上个恋尸癖,呵呵~)

这些都是常规的“守贞”,最高规格的女德---丈夫去世你能毫不犹豫的自杀殉葬,这是烈妇。这里要强调一点,必须“毫不犹豫”当场上吊跳井抹脖子,如果你想给父母道个别把孩子托付给人后再去死,呵呵,你已经是潘金莲了!还想当列女?因为专家教授可以假装,贞洁烈妇却掺不得半点假。

▲女德培训班语录

“女德”教育的境界不仅要你去死,还要你心甘情愿的死。一时间,贞节牌坊遍地建,表彰诰命处处有。其中奥妙,不是一句“存天理、灭人欲”的道德礼教能扯清的。

如果说还能有什么既和女人有关,又能比牌坊还多的,那就是妓院了。当时的妓院如现在的金拱门、沙县小吃般无处不在。

so,问题又来了----

1. 在《金瓶梅》成书的明代,女子“饿死事小,失节事大”是主旋律,怎么到了书中就变成了“全民皆淫”呢?

2.《金瓶梅》对男女花样百出的性描写,甚至同性恋都有着“av既视感”,这究竟是现实的还原,还是作者自撸的想象?

“今时娼妓满布天下,其大都会之地,动以千百计。其它并州僻邑往往有之。终日倚门卖笑,卖淫为活。生计至此,亦可怜矣。而京师教坊官收其税钱,订立脂粉钱……”(谢肇淛《五杂俎》)

初读《金瓶梅》时,看见一个清河县里竟然有那么多家妓院那么多个妓女,简直有点不敢相信。西门庆前后娶了2个妓女回去做妾(卓丢儿.李娇儿),还包养了一个(李桂姐);他和朋友喝酒玩乐在妓院、过生日在妓院、谈生意也在妓院;家里来客或过节生日都会邀几个妓女来弹唱助兴。这是《金瓶梅》作者在意淫吗?no!

一开始,明朝是拒绝妓女的。明太祖时曾设官办妓院,目的既单纯又高尚:为政府增加财政收入。官方态度很明确“禁文武官吏及舍人,不许入院,只容商贾出入院内。”翻译过来就是“正人君子与狗不得进妓院!”

然鹅,“法律是朝廷的,只有对待百姓才能使用暴力“。官员下班时间逛妓院,叫体恤民情。在三杨(杨荣,杨士奇,杨溥)当国时有一名妓名齐雅秀,性极巧慧。有天这三位叫她来陪酒,另外的客人就逗她:你能不能一下子把他们三个逗笑啊?她说:“我一进门就能。”然后补补妆进去了,三杨问她为来何迟,她说“看书。”咦你不是应该在唱十八摸吗?就问她,看啥书?她说“烈女传”。三阁老大笑:“母狗无礼。”她说:“我是母狗,各位是公候(猴)。”此举获得京中各界人士高度赞扬,成为风月场的一段佳话。

到了明朝中后期,社会风气发生千年罕见的畸变。

政治方面,当权者数奇葩人物还看今朝,宪宗恋母癖,武宗在豹房玩乐,世宗一心修仙,穆宗研究伟哥,神宗是“万事不理”...宦官和佞臣“相爱相杀”,搞对食、玩谍战,斗珍宝,在这种大环境下,西门庆用溜须拍马、钱色贿赂等手段在商场官场一路顺风顺水,攀上人生巅峰也就不足为奇了。

经济方面,千年来“重农抑商”的政策似乎要被冲破。有种说法是中国资本主义萌芽在这个时候产生了,这个说法仍存争议,但不可否认的是,此时的自由经济已发展得相当不错,商人逐渐形成了举足轻重的社会阶层。

在这一时期,政治力量与经济力量在长期反复的较量中基本相当,社会这条大路既不能前进,也不能后退,最终的结果是被拧成了麻花。看来整个大明帝国的支柱就只剩下那些“名臣猛将”了,他们的表现又如何呢?    

▲电影《新金瓶梅》截图

“抗倭名将”谭纶和春药贩子陶仲文是好友,陶仲文给了他一秘方,相当于印度神油+伟哥+摇头丸,谭将军服用后果然是飘飘欲仙威武雄壮,于是他一吃就是20年,在妓女的床上是战无不胜攻无不克。终于有天他兵败如山倒,此时首辅张居正赶来探望,谭纶热泪盈眶地留下遗言:那春药劲儿虽大但是副作用也大,你要悠着点吃啊,“嘱江陵慎之”。

张居正才不怕,他吃的又不止吃一家的春药。谭纶倒下了还有别的猛将啊,结果吃到小宇宙爆发,热得严冬不能戴貂帽(《万历野获编》)。一些替张居正翻案的文章里说,他才不是吃了春药死,而是因为痔疮。我完全认同“一个人的生活作风与工作能力不能相提并论”,相比他对朝廷做出的贡献,嗑春药逛妓院这些只是小事,小到可以忽略不计。

文化圈呈现出一派繁荣景象,首当其冲的是青楼文化。社会风气到了这种程度时,文化界就只贡献了一本奇书《金瓶梅》?no! 此刻正是古代艳情动作小说的高产期:《肉蒲团》、《浪史》、《九尾龟》、《昭阳艳史》、《绣榻外史》、《如意君传》、《痴婆子传》...

然鹅,这些都是浮云,当时久居热销榜第一名的书是----《嫖经.青楼韵语》。

《嫖经》这本旷世奇书既是青楼攻略,又是性爱指南,详细地讲述了男人嫖妓的原则、方式、技巧以及注意事项,附录上还收录古今180多个妓女的500来首诗词,可谓是左手写诗右手脱衣。《嫖经》提倡“初会处色,久会处心”,以花言巧语获妓女的真情为荣,以金银珠宝买妓女的身体为耻。

金瓶梅正是这种环境下诞生。《金瓶梅》的清河县就是那个所谓繁华大国的缩影,下面的人用欲望换钱,上面的人用钱换欲望;没有信仰,没有理想,没有希望,最后一同走向毁灭。现实中已经如此绝望了,小说为什么不能像当今一些影视文艺作品旨在“娱乐”给我们一点幻想一线希望呢?

no,西门庆和潘金莲永远到不了“白茫茫一片大地真干净”这样的幻境,他们所在的《金瓶梅》里,正是“女德”时代的真相。

参考资料:

《明史.列传第一百八十九至第一百九十一列女》

《中国古代性文化》作者刘达临-宁夏人民出版社

《国初事迹》明.刘辰 《西樵野记 》明.侯甸

《敝帚斋余谈》明·沈德符 《没有神的所在--金瓶梅》

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